什麼樣的人與道有緣?您積攢了多少世的功德,才能在今世聞經聽法?

什麼樣的人與道有緣?您積攢了多少世的功德,才能在今世聞經聽法?

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平常日積月累,功德夠了,法緣自然就來了,仙真自然來接引。如果功德做的不夠,那麼在這方面就要吃虧。很多的法緣你就要費時很大的力量去爭取。一、出離輪迴皆由一念之差

 

 

「遂致報對升沉,輪迴展轉,受諸苦惱,無有休停」。生生死死,在煩惱之中打轉,就好像一大堆骷髏頭一樣,在一個苦海中偶然之間冒出一個骷髏頭覺醒了,說這兒原來是一個苦海,這兒原來是一場大夢,這兒原來是一場戲。但是污垢太多,自身不能出離,又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉,不日不夜,分不清。偶爾又冒出來,就這樣子不停的打轉,有一輩子清醒一點,有一輩子糊裡糊塗的就度過去了。

所以一旦遭逢人身,遭遇正法一定要珍惜。下一輩子你根本不知道自己是誰。也不知道下一輩子自己的靈性是不是充足。

「皆由一念之差,障迷自性」。這就是道教教化的核心的東西,我們就是因為這一念之間。人和仙,仙字只不過是多一個山字,山就是清靜,就是不染六塵,我們就是把不染修塵的清靜心給丟了,變成了凡人,變成了這樣一個假人。倘若這一念能夠端正,能夠起一個正信正覺,那一念之間就有可能變成一個仙人,瞬間可能出離輪迴。

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我們一般在誦經的時候,尤其是度亡的時候,有的時候我們會看到很多的飛蟲。有一些現象難以言表,也不知道這是由於燈光吸引的還是什麼原因,也有可能是無形中的一些眾生,我們看不到,但是他一念之間頓悟了,就轉化成是濕生類的眾生了,變成有形眾生了。

它如果靈性比較好,我們正在誦經,我們是愚痴的,你自己還在懺悔,是口念心不念,一個螻蟻在爬過,一個飛蟲在飛過,窗外的一個小鳥正好飛過那個枝頭,在那裡停歇,大樹之中,附木還有一些精靈,這些都是有靈性的,可能他們之間一念頓悟,原來我之所以沉淪是這個原因,他一下子回頭,這一回頭可能一下子就靈性就超生出去了。

二、每個人都是自己的導師

 

 

「皆由一念之差,障迷自性」。自性障迷了,我們才會用三寶法船借假來修真,用假的東西來抵達真境,最後把有為法也捨棄。這就是一切教化的根由,本來沒有教化,無需教化,大眾迷失了,障迷了,恢復大眾先天本來的自我真性而已。每個人就是每個人的師父,每個人就是每個人的導師,自己就是自己的主人,自己就是自己的救世主。

我們倚仗三寶作為一個法船,師父作為一盞燈,戒律是作為一個籬笆牆、一個拐杖,用這些工具來幫助我們回頭,發現自我的真性。但是最終回家的是你自己,而回家之後,所有的這一切,所有的有形的這些教化還有有為的這些法,一律都要舍掉,因為不需要了。

「妄認六塵之幻,沉溺愛河」。這個六塵之幻就是祖師前面所說的「香、味、色、聲、觸、法」。這就是塵世,這就是紅塵,發願出離六塵的就是出家人,並不在於形式。人在哪兒,住在哪兒,跟這個沒有關係,有這顆願力的就是出家人。因為走的不是一個沉淪的路,走的不是一個物質化的路,而是一個回頭的路。

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「今而既獲人身,叨親正教」。太上老君跟祖天師所說的,「人身難得,假使得生,正法難遇」。我們是人身也得了,正法幾千年來教化一直在,也很方便,我們都聞聽了。就差我們自己去努力去發心了,所以「豈非千生慶幸」,這是多少世積攢的法緣,這是多少世積攢的功德,才有幸聞經聽法。

大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話,假傳萬卷書」。 「萬物之始,大道至簡,衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。

大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到複雜,再從複雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修鍊到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。

精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界; 朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧,做人做事要將一件複雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落,窮巷牛羊歸」的悠閑,聽聞「荷風送秋氣,竹露滴清響」的天籟,感受那「空山不見人,但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出「採菊東籬下,悠然見南山」的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我慾望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑,以「仁」抗拒誘惑,以「智」解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:「您得道前,做什麼?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者問:「那得道后呢?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者又問:「那何謂得道?」老道長:「得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。

天地之道,簡易而已。 人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。

悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。

生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。

人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。

不知道大家有沒有這樣的一種體驗,某個地方講經,某個地方有法會,某個地方做一個很喜慶的開釋。有些人可能一直想去,也很虔誠,長期的在學習,期盼一種法緣,可是每每到了這個法緣將要發生的時候總是出現一些意外,去不了了,自己懊悔不已,難過不已。而有些人一直都好像無心插柳柳成蔭一樣,根本就沒用心,偶然間路過這兒,這兒怎麼做這個活動,是你們每天都做嗎?不是。只是多少年來才做這麼一次,有幸讓你給遇到了。

這就是一個法緣的問題,自己功德的問題。平常日積月累,功德夠了,法緣自然就來了,仙真自然來接引。如果功德做的不夠,那麼在這方面就要吃虧。很多的法緣你就要費時很大的力量去爭取。如果功德再淺薄的話,可能爭取也爭取不來。總是有種種的阻礙擋著你。遇到這樣的事情,不要埋怨,不要妄求,反省自己,懺悔自己,把自己的過錯補過,把自己的功德積累。你功德夠了,不求而遇,一切都是自然而然的。