生活即是修行，沒有高下好壞

生活即是修行，沒有高下好壞

掩藏自己的好處，是一種低調的處世方式，

而掩藏別人的壞處，是一種高貴的道德情懷。

他住山六年，

心中沒有了世間的日曆，

鐵鍬和鋤頭卻成了參禪的話頭。

生活即是修行，沒有高下，也沒有好壞。

 

 

 

■說境界

 

同樣的水，天人看到的是甘露，人看到的是多用途的水，畜牲看到的是僅能飲用的水。

 

人世間，每個人站的高度不一樣，看到的風景也不一樣。每個人的價值觀不同，對事物的判斷亦不同。這些因事相分別而產生的判斷，皆是內心的境界使然。

 

人生世間，不管做什麼事，都會有人評論。對待同一個人或事，各人會根據自己的心境作出各種判斷，其結果千差萬別，甚至截然相反。

 

從事相來看，境界的高低完全取決於內心，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。修行者，須心無一物，如是，更無境界可言。

 

 

■說自由

 

世上沒有不嚮往自由的人。想得到自由，就要付出代價，或者說要通過自己努力，才能爭取到自由。

 

自由，要以自覺為前提，以自律為保障。自覺，是自己的覺醒，知道自己是誰，看透世間真相，明白宇宙真理。自覺，就知道自己該做什麼，不該做什麼，知道自己該如何去做。

 

人世間的自由都是相對的，只有真正脫離輪迴，才能獲得真正的自由，最終達到自覺覺他、覺行圓滿的佛境。

 

 

■說良心

 

十五年前，山僧尚在俗，時遊藝京城，開工作室於榮寶齋對面的清秘閣。鄰家馬老爺子已近七十歲，經營工藝品，是地道的北京人。一日午後，馬老爺子酒後微醺，伏案痛哭。看到此情景，我便安慰他。馬老爺子乃直性之人，便與我說起哭泣之由。原來，文革期間，他暗中揭發別人，致使那人受到極端傷害。他知道自己做了一件齷齪之事，心中一直不安。幾十年過去了，馬老爺子每每想起自己暗中做的壞事，心中就自責，悔恨不已。

 

現實生活中，每個人都在隨業流轉，每一個人都活得不容易。所有事件的發生都有其因果，本來就沒有對和錯。若非當事人，誰都無法判定是非。

 

古人云：靜坐常思己過，聞談莫論人非。修行，就要管好自己的嘴，發現自己的良心。

 

 

■說財富

 

佛門不否定世人對財富的正當追求。正財的獲得源於正業以及正當的方式。

 

為什麼世上有貧富之差？有人會說出如命運之類的各種原因，究其根本，是一個人的福報大小所致，固然，財富不是衡量一個人福報大小的主要因素。財富的多少完全取決於一個人的能量，或者說心量。心量大的人，會處處以自利利他的心去做事，甚至是無小我利大眾的心去做事。心量越小，越自私，其能量越小，反之亦然。俗云：小富由勤，大富由命。儒家所謂的命，其本質亦由心而造，命自我立，命由心造，一切都是心的能量所顯現而已。明白了這個道理，就會知道，一個人要想獲得正當的財富，就要培福報，培福報就要學會布施，也就是平常所說的無私付出。希望世人都遠離貧窮，都能獲得正當的財富。

 

 

■說孝順

 

儒家重孝道，此乃世間人倫之大道。孝，知父母之大恩而敬之愛之養之，順，令父母安心開心而隨順之。世人若不知孝敬父母，則百事不順。孝則順，不孝則不順，世人不可不知。世間大凡事業功名成功者，皆事父母至孝。

 

佛門亦重視孝道，《地藏菩薩本願經》中有詳解。佛子即使辭親割愛，若能引導父母行解脫之道，脫離輪迴之苦，實大孝也。

 

孝順，是做人子的根本所在，若失去做人根本，實堪憐憫，亦復可悲可嘆。

 

 

■說道德

 

《資治通鑒》記載：右拾遺張德，生男三日，私殺羊，會同僚。補闕杜肅懷一，上表告之。

 

明日，太后對仗，謂德曰：「聞卿生男，甚喜。」德拜謝。太后曰：「何從得肉？」德叩頭服罪。太后曰：「朕禁屠宰，吉凶不預。然卿自今召客，亦須擇人。」出肅表示之。肅大慚，舉朝欲唾其面。

 

告密揭發他人有兩個目的，一是泄私憤，二是踩倒別人向上爬。道德底線從此淪喪。

 

掩藏自己的好處，是一種低調的處世方式，而掩藏別人的壞處，是一種高貴的道德情懷。